采纳 谁说不坏大净？？？连信仰都敢坏掉！！！
不是不坏，在喝酒的这个时刻，连信仰都有问题了，还有什么大净不大净的问题，喝酒的时候不是谈大净和小净的问题。要谈他信仰认识问题。

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采纳 信仰是很严谨的
不是想当然~~
喝酒是有罪但是谁说的就没有信仰了，不要无限扩大它~~要根据圣训古兰经来解释~~
不要想当然~~`

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采纳 我说的有问题，不是说没有信仰。我没有说没有信仰。一个车有问题了，并不能说我要砸了他，不开了。这个是我的意思。问题在汉语的意思是有故障了。

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采纳 汗。。。意见不同啊！！！

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采纳 我的意思是 ： 酒都喝了还要大净干什么？

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采纳 哈哈，支持楼上的！

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采纳 这是一个教法后困问题，教法后困和信仰问题是两码事不要混为一谈，人家问的是饮酒坏不坏大净，回答要符合问题。

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采纳 支持依兰大刀，问教法就回答教法，坏大净的事情是同房或梦遗，或者脱离信仰．并无饮酒之说．还有，饮酒怎么又和信仰坏掉联系起来了．不是犯罪就可以与信仰联系在一起的．教法涉及的是外在的问题，外在的问题就以外在的办法处理，至于内在的与主之间的关系，我们交给真主，这样就减少矛盾，比较好．比如被追赶者念了清真言，就不可杀他．因为外在的条件，口念清真言，他已经具备了．于是教法视其穆斯林．至于他内在的信仰，真主至知！我们要做的是引导，帮助他．不是要过问：他到底是不是穆斯林！

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采纳 同意2楼和8楼的意见  

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采纳 穆斯林是不能喝酒的，要服从主命。

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采纳 以事论事的说，喝酒不是坏净的事项，但并不意味着允许喝酒，穆斯林都知道：喝酒是大罪，因其是真主在古兰经中明确禁止的．凡喝酒的人确以直接的违背了真主的禁令，挑亵了真主的法度．故论教义方面其已犯了大罪无疑．　但在教法方面，因其并未列入坏大净的行列，所以，不能因此而说其大净坏（除非是其有别的坏净的原因显现）．　但教法也明确规定了：凡精神失常者＼昏晕者＼悔罪者重新洗大净是嘉仪的行为（穆思抬哈布）．　　　　（真主至知正确与否，求主宽恕我们的无知，求主引导我们免受恶魔的诱惑，远离大罪和丑事....啊敏呢）